Analyse sociocriminologique des moments d’occurrence et des vic-times des comportements déviants des jeunes initiés au Poro et au Dozoya à Niellé (Côte d’Ivoire)
DOI:
https://doi.org/10.5281/zenodo.22068958Keywords:
Poro ; Dozoya ; déviance juvénile ; victimisation ; rituels funéraires ; Côte d’Ivoire.Abstract
Cet article fait une analyse sociocriminologique des moments d’occurrence et des profils de victimisation associés aux comportements déviants des jeunes initiés au Poro et au Dozoya dans la ville de Niellé (Nord de la Côte d’Ivoire). L’étude a été menée au moyen d’une enquête par questionnaire auprès de 60 partici-pants, répartis à parts égales entre initiés et non initiés, complétée par des entretiens exploratoires avec des leaders communautaires. Nos données de terrain montrent que les comportements déviants se produisent surtout au village (33,3 %), dans les lieux de réjouissances (23,3 %) et au marché (16,7 %), et beaucoup plus rarement à l’école (3,3 %) ou aux domiciles (8,3 %). Les initiés sont principalement auteurs de violences verbales (30 %) et de menaces (70 %) à l’encontre des non initiés, qui subissent également fortement les violences physiques (73,3 % des cas). Les actes déviants sont surtout observés pendant les cérémonies funé-raires (63,3 %) et lors du marché hebdomadaire en période de funérailles (13,3 %). Ces résultats suggèrent que les rituels funéraires et les sorties de masques constituent des contextes de relâchement des contrôles sociaux, au sein desquels le statut initiatique est instrumentalisé pour légitimer l’intimidation et la coerci-tion. À partir de ces constats, l'article s'appuie sur de grandes théories sociologiques (désorganisation so-ciale, anomie, activités routinières et labellisation) ainsi que sur des recherches récentes portant sur la jeu-nesse africaine, les sociétés initiatiques et la violence rituelle. Il propose ensuite des solutions pour régir la communauté en alliant les traditions coutumières et les lois de l'État.
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